"Entegrasyon" terimi, diğer disiplinlerden sosyal bilimlere geçti - biyoloji, fizik, vb. Bunun altında, farklılaşmış unsurların bir bütün halinde bağlantılı olma durumu ve bu bileşenleri birleştirme süreci anlaşılmaktadır. Sosyal entegrasyon sürecini daha fazla düşünün.
Genel bilgiler
Modern literatürde "sosyal bütünleşme" terimine fazla yer verilmez. Kaynaklarda net bir kavramsal aparat yoktur. Ancak, kategorinin bazı genel özellikleri tanımlanabilir. Sosyal entegrasyon, bir bütün halinde birleşme, sistemin daha önce farklı olan öğelerinin karşılıklı tamamlayıcılıkları ve bağımlılıkları temelinde ortak bir arada yaşamasıdır. Ansiklopedik verileri analiz ederek kavramı şu şekilde tanımlayabiliriz:
- Bireyin paylaşılan inançlara, değerlere, normlara dayalı olarak bir gruba veya topluluğa ait hissetme derecesi.
- Öğeleri ve parçaları tek bir bütün halinde birleştirme.
- Bireysel kurumların ve alt sistemlerin işlevlerinin çelişkili değil tamamlayıcı hale gelme derecesi.
- Özel kullanılabilirlikdiğer alt sistemlerin koordineli faaliyetlerini destekleyen kurumlar.
Oh. Comte, G. Spencer, E. Durkheim
Pozitivist sosyoloji çerçevesinde, entegrasyona işlevsel yaklaşımın ilkeleri ilk kez güncellendi. Comte'a göre, işbölümüne dayanan işbirliği, uyumun sürdürülmesini ve "evrensel" rızanın kurulmasını sağlar. Spencer iki durum belirledi. Farklılaşma ve entegrasyon olduğunu söyledi. Durkheim'a göre, sosyal gelişme iki yapı çerçevesinde ele alındı: mekanik ve organik dayanışma ile. İkincisi altında, bilim adamı ekibin uyumunu, içinde kurulan fikir birliğini anladı. Dayanışma farklılaşma ile belirlenir veya açıklanır. Durkheim, uyumu ekibin istikrarı ve hayatta kalması için bir koşul olarak anladı. Entegrasyonun kamu kurumlarının temel işlevi olduğunu gördü.
İntihar Olgusu
İntihar üzerine çalışan Durkheim, bireyin izolasyondan korunmasını sağlayan faktörleri araştırdı. Araştırma sonuçlarına göre intihar sayısının kişinin ait olduğu grupların bütünleşme düzeyi ile doğru orantılı olduğunu ortaya koymuştur. Bilim adamının konumu, insanların ortak çıkarların gerçekleştirilmesini amaçlayan davranışlarının, uyumun temelini oluşturduğu fikrine dayanmaktadır. Durkheim'a göre, sosyal bütünleşmenin temelindeki temel faktörler, politik etkinlik ve ahlaki eğitimdir. Simmel yakın bir pozisyon aldı. OKapitalizmin kurumlarında ve yapılarında en basit gelenek bağlarının işlevsel eşdeğerlerini keşfetmesi anlamında Durkheim ile aynı fikirdedir. Geleneksel kolektifin birliğini korumalıdırlar. Simmel ayrıca sosyo-ekonomik entegrasyonu da dikkate alır. Yönetim alanındaki işbölümü ve operasyonların, insanlar arasındaki ilişkilerde güvenin güçlenmesine katkıda bulunduğuna dikkat çekiyor. Buna göre, bu daha başarılı bir entegrasyon sağlar.
T. Parsons
Sosyal adaptasyon ve entegrasyonun yakından ilişkili fenomenler olduğuna inanıyordu. Parsons, ilişkilerin ve etkileşimlerin oluşumu ve sürdürülmesinin, hedeflere ulaşılması ve değerlerin korunması ile birlikte takımdaki denge için işlevsel koşullardan biri olduğunu savundu. Araştırmacı için, sosyal uyum ve entegrasyon, bireylerin dayanışmasını, birbirlerine ve bir bütün olarak yapıya gerekli bağlılık derecesini sağlar. İnsanları birleştirme arzusu, toplumsal bir kolektifin temel bir özelliği, işlevsel bir zorunluluğu olarak kabul edilir. Toplumun çekirdeği olarak hareket ederek, farklı düzen ve derecelerde iç bütünleşme sağlar. Böyle bir düzen, bir yandan normatif modelin dizilişinde kesin ve net bir dayanışmayı, diğer yandan da toplumsal “eşgüdüm” ve “uyum”u gerektirir. Böylece, sosyal aktivitenin entegrasyonu telafi edici bir karaktere sahiptir. Geçmiş rahatsızlıklardan sonra dengenin yeniden kurulmasına katkıda bulunur ve kolektif varoluşun yeniden üretilmesini ve sürekliliğini garanti eder.
Uluslararasılaştırma
Parson'a göre, sosyal entegrasyonun temelidir. Toplum belirli kolektif değerler oluşturur. Diğer insanlarla etkileşim çerçevesinde, içinde doğan birey tarafından "emilirler". Bu nedenle, entegrasyon sosyal ve iletişimsel bir olgudur. Genel olarak geçerli standartları takip etmek, bir kişinin motivasyonel yapısının, ihtiyacının bir unsuru haline gelir. Bu fenomen, J. G. Mead tarafından oldukça açık bir şekilde tanımlanmıştır. Onun fikirlerine göre, bir bireyin kişisel bilincine, kendisiyle ve birbirleriyle ilişkili olarak diğer insanlar için işe yarayan bir tutumu kabul etme biçiminde bir sosyal süreç sokması gerekir. Daha sonra davranışı kolektif faaliyete yöneliktir. Bundan, bir kişiliğin oluşumunun ve varlığının, konunun belirli bir sosyal grubun üyeleri, iletişim, ortak ilişkiler ile etkileşimi sırasında gerçekleştiği takip edilir.
Belirli etkileşimler
Bu olgu bir bütün olarak belirli bir sistem olarak sunulur. İlişki merkezleri arasında yakın bir işlevsel ilişkiye sahiptir. Birinin davranışı veya durumu diğerine hemen yansır. Halihazırda baskın durumda olan bir bireydeki değişiklikler, karşı tarafın faaliyetlerinde (çoğunlukla örtük olarak) ayarlamaları belirler. Bundan, bir sosyal grubun birliği, yüksek entegrasyonunun, özneler - etkileşim ilişkileri - arasında işlevsel bağlar oluştuğunda mümkün olduğu takip edilir.
Ch. Mills'in görüşü
Bu Amerikalı araştırmacı okudusosyal entegrasyonun sıralı (yapısal) sorunları. Analiz sırasında önemli bir sonuca vardı. Yapıların dayanışması, eylemcilerin motivasyonlarını birleştirmeye odaklanır. Kişilerarası bir şekilde, etik standartların etkisi altındaki bireylerin eylemlerine karşılıklı bir nüfuz vardır. Sonuç, sosyal ve kültürel entegrasyondur.
Birey ve davranış birliği
Bu soru M. Weber tarafından ele alındı. Bireyin sosyoloji ve tarihin bir "hücresi", "en basit birlik" olarak hareket ettiğine, daha fazla bölünmeye ve ayrışmaya tabi olmadığına inanıyordu. I. Kh. Cooley, fenomeni, toplumsal bilincin başlangıçtaki bütünlüğü ve toplum ile insan arasındaki ilişki üzerinden analiz etti. Araştırmacının belirttiği gibi, bilincin birliği benzerlikte değil, karşılıklı etkide, organizasyonda, bileşenlerin nedensel bağlantısındadır.
Özellikler
Sosyal entegrasyon, bu nedenle, çeşitli derneklerin ve bireylerin amaçlarının, değerlerinin, çıkarlarının çakışma derecesinin bir özelliği olarak hareket eder. Farklı açılardan yakın kavramlar rıza, uyum, dayanışma, ortaklıktır. Senkretizm, mutlaklaştırılmasının doğal bir çeşidi olarak kabul edilir. Bireyin değerini kendi başına değil, şu veya bu birliğe, organizasyona, birliğe ait olması temelinde alır. Konu bütünün bir parçası olarak kabul edilir. Ve değerini yaptığı katkı belirler.
Yasal faktör
Başka biri gibi davranıyorbireyin toplumla bütünleşmesi için bir ön koşuldur. Fıkıh kavramları eserlerinde G. Spencer, M. Weber, T. Parsons, G. Gurvich tarafından kullanılmıştır. Bilim adamlarının tüm görüşleri özünde birleşir. Hakkın belirli bir dizi kısıtlama ve özgürlük ölçüsü olduğuna inanırlar. Sabit davranış normları aracılığıyla, bireyler arasındaki bağlantıların kendi kendini yeniden üretmesinin temeli olarak hareket eder.
J. Habermas kavramı
Kavramsal stratejiler içinde yaşam yapısı ve dünya hakkında akıl yürütürken bilim adamı, teorinin temel meselesinin "yaşam dünyası" ve "yapı" kavramlarının belirlediği iki yönü tatmin edici bir şekilde birleştirme görevi olduğunu belirtmektedir. ". Habermas'a göre birincisi "toplumsal bütünleşme"dir. Diğer bir önemli faktör ise stratejiler çerçevesinde açıklanmıştır. İletişimdir. Araştırma yaklaşımı birkaç unsura odaklanır. Her şeyden önce, bu yaşam dünyasıdır. Ek olarak, eylemler sisteminin entegrasyonunun doğası, iletişim yoluyla normatif olarak oluşturulmuş veya elde edilmiş bir fikir birliği aracılığıyla analiz edilir. Teorisyenler, ikincisinden başlayarak, bireylerin yaşam dünyası ile olan ilişkisini tanımlarlar.
Düşünceler, E. Giddens
Bu bilim adamı, sosyal sistemin entegrasyonunu fikir birliği veya uyum ile eşanlamlı olarak değil, etkileşim olarak gördü. Bilim adamı kavramlar arasında ayrım yapar. Özellikle sistemsel ve sosyal bütünleşmeyi birbirinden ayırır. İkincisi, bireylerin bir bütün olarak birleşmesinin temelini oluşturan kolektiflerin etkileşimidir. Sosyalentegrasyon, faaliyet konuları arasındaki ilişkiyi içerir. Giddens bunu kişisel düzeyde yapılandırılmış olarak tanımlar. Ona göre sosyal bütünleşme, etkileşim halindeki ajanların zamansal ve mekansal mevcudiyetini ima eder.
N. N. Fedotova tarafından yapılan araştırma
Sosyal içermenin herhangi bir tanımının evrensel olmayacağına inanıyor. Fedotova konumunu, dünyada işlev gören yalnızca birkaç bileşeni hesaba katmalarıyla açıklıyor. Bilim adamına göre sosyal entegrasyon, heterojen etkileşimli bağlantıların bir bütün halinde bağlantısının gerçekleştiği bir fenomen kompleksidir. Bireylerin birlikteliklerinde belirli bir denge ve istikrarı sağlama biçimi olarak hareket eder. Fedotova, analizinde iki temel yaklaşım tanımlıyor. Birincisi, entegrasyonun ortak değerlere göre yorumlanmasıyla ilgilidir, ikincisi - işbölümü açısından karşılıklı bağımlılık temelinde.
V. D. Zaitsev'in bakış açısı
Bilim adamına göre, bireylerin amaçlarının, inançlarının, değerlerinin, görüşlerinin birliğinin, entegrasyonlarının temel dayanaklarından biri olarak değerlendirilmesi, yeterince meşru görülmemelidir. Zaitsev pozisyonunu şöyle açıklıyor. Her insanın kendi tercihleri, değerleri, görüşleri vardır ve entegrasyon esas olarak kişilerarası etkileşime dayalı ortak aktiviteyi içerir. Zaitsev, belirleyici bir özellik olarak düşünülmesi gereken kişinin o olduğuna inanıyor.
Sonuçlar
Kamusal alanentegrasyon, böylece, bir kişinin iletişimsel bir modelinin oluşumuna katkıda bulunur. Daha önce ustalaşmış rollerin yardımıyla etkileşimin gerekli, yeterli ve üretken pratiklerini bilinçli ve bilinçsiz olarak kavrama fırsatı sağlar. Sonuç olarak, birey, konunun durumu - belirli haklar, görevler ve normlarla ilişkili konumu nedeniyle ekip tarafından beklenen davranışı geliştirir. Sosyal içerme genellikle şu anlama gelir:
- İnsanları ortak değerler ve karşılıklı bağımlılık temelinde birleştirmek.
- Etkileşim ve kişilerarası ilişkiler uygulamalarının oluşumu, ekipler ve bireyler arasında karşılıklı uyum.
Yukarıda tartışılan birçok kavram var. Pratikte, fenomenin evrensel temellerini tanımlayacak birleşik bir teori yoktur.
Sosyal, eğitim entegrasyonu
Antik çağda incelenen bilimlerin temelleri bütüncül bir bilgi biçimindeydi. Comenius, birbirine bağlı olan her şeyin aynı şekilde öğretilmesi gerektiğine inanıyordu. Eğitimde entegrasyon sorunu, gelişimsel engelli çocukların okula tanıtılmasının gerekli olduğu durumlarda ortaya çıkmaktadır. Bu tür vakaların kitlesel olarak adlandırılamayacağını söylemeye değer. Kural olarak, belirli bir çocuk ve ebeveynlerle, bir dereceye kadar - bir eğitim kurumu, bir anaokulu ile etkileşimden bahsediyoruz. Engelli çocuklarla sosyal hizmete entegrasyon, büyük ölçüde psikolojik ve pedagojik desteğin örgütlenme düzeyi tarafından belirlenir.
Konunun alaka düzeyi
Şu anda farklı disiplinleri entegre etme eğilimi var. Bu, bilimlerin olgusal materyali miktarındaki artıştan, incelenen nesnelerin karmaşıklığının, yasaların, fenomenlerin, teorilerin anlaşılmasından kaynaklanmaktadır. Bütün bunlar pedagojik pratiğe yansıtılamaz. Bu, yeni bir tür eğitim kurumlarında çalışılan disiplinlerin sayısının artmasıyla doğrulanır. Süreçlerin sonucu, organizasyonel ve metodolojik destek çerçevesinde disiplinler arası etkileşimlere olan ilginin artmasıdır. Genel eğitim okullarının müfredatları, içerik olarak bütünleştirici çeşitli disiplinleri (can güvenliği, sosyal bilimler vb.) Pedagojik alanda oluşan oldukça kapsamlı deneyimi göz önünde bulundurarak, etkililiğini artırmak için eğitim ve öğretimde yöntemlerin incelenmesi ve kullanılmasıyla ilgili yerleşik yaklaşımdan bahsedebiliriz.
Sosyo-ekonomik entegrasyon
Uluslararası düzeyde iş bölümünün en üst düzeyi olarak kabul edilir. Ekonomik entegrasyon, devlet birlikleri arasında istikrarlı ve derin ilişkilerin oluşumu ile ilişkilidir. Bu olgu, farklı ülkeler tarafından koordineli bir politikanın uygulanmasına dayanmaktadır. Bu entegrasyon sürecinde üreme süreçleri birleşir, bilimsel işbirlikleri devreye girer, yakın ticari ve ekonomik bağlar kurulur. Sonuç olarak, tercih bölgeleri, malların serbest değişimi, gümrük birlikleri, ortak pazarlar vardır. Bu, bir ekonomik birliğin oluşumuna ve tam entegrasyona yol açar.
Modern Sorunlar
Şu andaÇalışmanın konusu sosyo-kültürel bütünleşmedir. Hızla değişen modern koşullarda, gençler davranışlarını çevredeki koşullara uyarlamak zorunda kalıyorlar. Son zamanlarda, bu sorun pedagojik alanda tartışılmaktadır. Modern gerçekler, bizi uzun süredir yürürlükte olan kavramları yeniden düşünmeye, teknolojilerde ve uygulamada yeni kaynaklar ve fırsatlar aramaya zorluyor. Bu sorun kriz dönemlerinde daha da şiddetlenir. Bu gibi durumlarda, sosyo-kültürel bütünleşme, yaşam kalitesi için en önemli koşul, bireysel biyografinin sürekliliğini sağlamanın, deforme olabilen bir toplumda zihinsel kişisel sağlığın korunmasının bir yolu haline gelir.
Faktörleri Belirleme
Sosyo-kültürel bütünleşme sorununun ciddiyetini ve boyutunu reformların içeriği, insanların artan kurumsal yabancılaşması, bireyin mesleki ilişkiler çerçevesindeki kişiliksizliği belirlemektedir. Eşit derecede önemli olan, devlet ve sivil kurumların yetersiz işleyişidir. Bilinen psikolojik, kültürel, sosyal ve profesyonel çevredeki dönüşümlerin içeriği ve ölçeği tarafından kışkırtılan insanların entegrasyon eksikliği, her şeyi kapsayan bir karakter kazanmaya başlıyor. Sonuç olarak, kurulan ilişkiler bozulur. Özellikle profesyonel-şirket, etnokültürel ve manevi topluluk kaybolmaktadır. Gençler de dahil olmak üzere nüfusun büyük derneklerinin marjinalleşmesi, kendini gerçekleştirme ve kendini tanımlamadaki zorluklara artan oranda eşlik ediyor.yaşamın kilit alanlarında kişisel memnuniyetsizlik, artan gerilim.
Mevcut hükümet programlarının kusurları
Devlet politikası çerçevesinde alınan önlemler, ortaya çıkan sorunları tamamen ortadan kaldırmıyor. Gençlerin sistemik önlemlere ihtiyacı var. Bireyin entelektüel, yaratıcı, mesleki, kültürel olarak kendini gerçekleştirmesi için koşullar yaratmaya yönelik tedbirler bütünü dikkate alındığında, geliştirilen projelerin yetersiz kaldığına dikkat edilmelidir. Bu da sadece durumsal bir yaklaşımla değil, ilgili kurumların işleyişinin planlanması konusunu hayata geçirmektedir. Sistematik yöntemlerin uygulamaya geçirilmesi de gereklidir. Ek rezerv arayışı, profesyonel, boş zaman ve diğer kuruluşlarla sınırlı olmamalıdır. Tüm kurumların önceliklerini ve işlevlerini, etkileşimlerinin tüm modelinin organizasyonunu yeniden düşünmek gerekir.
Özelleştirme
Ortak faaliyetlerle yürütülür. Bireyselleşmenin sonucu, bir kişinin diğer insanlardan yaratıcı, entelektüel, fiziksel, ahlaki farklılığının farkında olmasıdır. Sonuç olarak, bir kişilik oluşur - sonsuz, benzersiz bir varlık. Ancak, gerçekte, bir kişi her zaman sınırlar içindedir. Koşullar, sosyo-kültürel çevre, kaynaklar (zamansal, biyolojik vb.) ile sınırlıdır.
Ahlaki yön
En önemli faktörlerden biri, bireyin değerlerinin toplamıdır. Aynı zamanda toplumun özüdür, bireylerin ilgi ve ihtiyaçlarının manevi özünü ve onlarıngruplar. Fonksiyonlara bağlı olarak değerler birleştirici veya farklılaştırıcı olabilir. Aynı zamanda, aynı kategori belirli koşullarda farklı görevleri uygulayabilir. Değerler, sosyal aktivite için temel teşviklerden biridir. Bireylerin birleşmesine katkıda bulunurlar, takıma girmelerini sağlarlar, önemli durumlarda kabul edilebilir bir davranış seçimi yapılmasına yardımcı olurlar. Değer ne kadar evrensel olursa, onun tarafından uyarılan sosyal eylemlerin bütünleştirici işlevi o kadar yüksek olacaktır. Bu bakımdan ekibin manevi birliğinin sağlanması devlet politikasının en önemli yönü olarak görülmelidir.
