Ermeni tarihçiliği, Transkafkasya'nın en eskisidir. İlk Gürcü vakanüvislerin 9.-10. yüzyıllarda eserlerini yazmaya başladıkları sırada, Hazar Parpetsi, Bizanslı Faustus, Koryun, Yeğişe ve Movses Khorenatsi'nin eserleri Bizans kütüphanelerinde zaten saklanmaktaydı. İkincisi, "tarihçilerin babası" olarak tercüme edilen Kertohair takma adını aldı. Eserlerinden elde edilen bilgiler, Ermenistan'ın kadim tarihine ışık tutar ve MS 5-6. yüzyıla kadar Küçük Asya'da var olan komşu ülkeler hakkında bilgi kaynağıdır.
Movses Khorenatsi: gençliğinde biyografi
Tarihi tarihçinin hayatı hakkında güvenilir bir bilgi yok. Khorenatsi'nin hayatıyla ilgili tek bilgi kaynağı, bazen konunun dışına çıktığı ve bizzat başına gelen olaylar hakkında bazı gerçekler verdiği "Ermenistan Tarihi" adlı eseridir.
Geleneksel olarak tarihçinin 5. yüzyılda Syunik bölgesinin Khoren köyünde doğduğuna inanılır. Kronikçinin takma adı onun adıyla bağlantılıdır. "Khoren'den Hareketler" olarak tercüme edilir. Yazarın kendisine göre, ilköğrenimini M. Ö. Ermeni alfabesinin yaratıcısı Mesrop Mashtots tarafından kurulan okulun faaliyet gösterdiği yerli köy. Daha sonra Movses Khorenatsi'nin Yunanca, Pehlevi (Orta Farsça) ve Süryanice öğrendiği Vagharshapat'ta okumak üzere gönderildi. Daha sonra en iyi öğrenciler arasından eğitimine devam etmesi için o zamanlar tüm bölgenin en önemli kültür merkezlerinden biri olan Edessa şehrine gönderildi. Genç âlimin başarısı o kadar aşikardı ki, tavsiyeler aldı ve geç dönem Roma İmparatorluğu'nun en büyük şehirlerinden biri olan İskenderiye'de okumaya gitti ve Neoplatonik felsefe ile detaylı bir şekilde tanıştı.
Eve döndükten sonra
Ermenistan'a dönen Movses Khorenatsi'nin Mashtots ve diğer öğrencileriyle birlikte İncil'i Ermeniceye çevirerek ilk "Targmanich"lerden biri olduğuna inanılıyor. Daha sonra, tüm bu din adamları aziz ilan edildi.
Ölüm
428'de Ermenistan ele geçirildi ve Bizans İmparatorluğu ile İran arasında bölündü. Movses Khorenatsi ölümünden önce şöyle yazmıştı: “Sizin için ağlıyorum ve yas tutuyorum, Ermenistan ülkesi… Artık bir kralınız, rahibiniz, sembolünüz ve hatta öğretmeniniz yok! Kaos hüküm sürdü ve Ortodoksluk sarsıldı. Cehaletimiz sahte bilgelik ekmiştir. Rahipler, dudaklarında kefaret olan kendini beğenmiş kibirli, tembel, hırslı, sanattan nefret eden, tatilleri ve içkileri seven insanlardır…”
Ermenistan Tarihi
Movses Khorenatsi'nin tüm yaşamının bu ana eseri, M. Ö. Ermeni halkının oluşum anı MS beşinci yüzyıla kadar. Başlıca değeri, bu kitabın ülke tarihinin ilk eksiksiz anlatımı olması gerçeğinde yatmaktadır. Aynı zamanda, mitolojinin, sözlü halk sanatının eserlerinin, pagan dininin, el yazmasının yazıldığı sırada yarı yok edilen pagan dininin, devletin iç yaşamının ve dünya ile siyasi ve ekonomik bağlarının bir sunumunu içerir. Ayrıca komşu ülkelerin kültürü ve tarihi hakkında çeşitli veriler içerir.
Tarih üç bölümden oluşur:
- Mitolojik kökeninden M. Ö.
- "Atalarımızın ortalama tarihinin bir hesabı" (Aydınlatıcı Aziz Gregory'nin ölümünden önce).
- Sonuç (Ermeni tarihçisinin kendisinin tanık olduğu, MS 428'den önce, Arşak hanedanının çöküşü meydana geldiğinde).
Sahte-Khorenatsi
Ayrıca çoğu araştırmacıya göre tarihin sunumunu 474-491 dönemine düşen İmparator Zeno'nun s altanatı zamanına getiren bilinmeyen bir yazar tarafından yazılmış bir 4. bölüm var.. İlk 3 bölüm de Lazar Parpetsi ve Koryun'un aktardığı bilgilerle çelişen anakronizmler içeriyor. Aynı zamanda, yazılarında Movses adında bir piskoposun varlığını doğrulamaktadır.
Ermenistan Tarihi'nin 4. bölümünün yazarı ve anonim editörünün neden Movses Khorenatsi adını kullandığı hala bilinmiyor. 7. yüzyılın sonundan itibaren Bagratid hanedanını bu şekilde yüceltmeyi amaçladığı bir versiyon var.yüzyılda ülkede egemendi. 885'te tahtta Birinci Aşot hüküm sürdü. Büyük olasılıkla, Sözde Khorenatsi'nin görevi bu hanedanın yükselişine zemin hazırlamaktı.
Yaratıcılık
Movses Khorenatsi'nin "Ermenistan Tarihi" kitabı, vakanüvis tarafından yazılan tek edebi eser değildir. Aynı zamanda ilahi yazarı, şair ve gramerci olarak da bilinir. Eserleri arasında:
- "Retorik".
- “Coğrafya” (bazı araştırmacılar bu çalışmanın yazarının Anania Shirakatsi olduğunu düşünme eğilimindedir).
- “Kutsal Şehit Bakire Hripsime hakkında konuşma.”
- "Mesih'in Başkalaşımı Üzerine Öğretim".
- “Ermeni Dilbilgisi Üzerine Yorumlar”, vb.
İlk Ermeni keşiş yazarları arasında adet olduğu gibi, yazılarında içeriği ne olursa olsun, günlük detayları anlattığı ya da çalışırken çevresindeki insanların başına gelen olayları anlattığı aralara yer verir. Edebi eleştirmenler, Khorenatsi'nin özellikle ilahilerinde ve vaazlarında açıkça görülen koşulsuz yazma ve şiirsel yeteneğine dikkat çekiyor.
Bilimsel tartışmalar
Movses Khorenatsi'nin gerçek bir kişi olduğu şu anda tartışılmaz. Ancak, birçok Batılı tarihçi, Horenatsi'nin 400 yıl yaşadığı konusunda hemfikir değil ve faaliyetlerini çok daha sonra, 7. ve 9. yüzyıllar arasında gerçekleştirdiği konusunda ısrar ediyor. Sebebi, "Ermenistan Tarihi"nde bir sayının zikredilmesidir. Daha sonraki bir döneme ait yer adları. Ancak vakanüvisin yaşamını araştıran Ermeni araştırmacılar, bunların yerleşim yerlerinin, nehirlerin ve bölgelerin eski adlarını modern adlarla değiştiren keşişler-kâtipler tarafından sonradan yerleştirildiğini iddia ediyor.
Khorenatsi'nin Mesrop Mashtots'un öğrencisi olduğu gerçeği de sorgulanıyor, çünkü kendisini mecazi anlamda böyle adlandırmış olabilir. İkinci versiyon, Ermenilerin bu güne kadar yazdıklarının yaratıcısına Büyük Öğretmen demeleri gerçeğiyle de destekleniyor.
"Ermenistan Tarihi" metnindeki bazı anakronizmler, Kral Sahak Bagratuni'nin Khorenatsi'nin müşterisi olduğu iddiasına gölge düşürdü. Belki adı da siyasi nedenlerle yazılmıştır.
Ermeni tarihçi Khorenatsi, halkının kültürünün gelişmesinde büyük rol oynadı. Birkaç bin yıllık bir dönemi kapsayan anıtsal eseri sayesinde birçok mit ve efsane bize kadar ulaşmış, insanların yaşamı boyunca yaşadığı olay ve afetlerin bütünsel bir tablosu oluşturulmuştur.
Ermeniler bugüne kadar Horenatsi'ye büyük saygı duyuyorlar ve her okul çocuğu onun ülkesinin kültürüne katkısını biliyor.
