"Doğa boşluktan nefret eder" herkesin bir kereden fazla duymuş olması gereken bir ifadedir. Ancak aynı zamanda, anlamı ve dahası yazar, herkes tarafından bilinmemektedir. “Doğa boşluğa tahammül etmez” konulu yazılar kural olarak ahlaki açıdan değerlendirilir. Her ne kadar aslında bu ifade doğrudan bilim - fizik ile ilgili olsa da.
En Büyük Düşünür
“Doğa boşluğa tahammül etmez” ifadesinin yazarı Aristoteles'tir. Bu filozof 4. yüzyılda Antik Hellas'ta yaşadı. M. Ö e. Ünlü düşünür - Platon'un öğrencisiydi. Daha sonra, MÖ 343'ten. e., genç Büyük İskender'e eğitimci olarak atandı. Aristoteles, daha çok Lyceum olarak bilinen Peripatetik Felsefe Okulu'nu kurdu.
Klasik dönemin doğa bilimcilerindendi ve bilim camiasında çok büyük bir etkisi vardı. Biçimsel mantığı kurdu, doğa bilimlerinin gelişiminin temellerini attı. Aristoteles bir felsefe sistemi yarattıinsan gelişiminin birçok alanını kapsıyordu. Bunlar şunları içerir:
- sosyoloji;
- felsefe;
- politika;
- mantık;
- fizik.
Aristoteles'in "doğa boşluktan nefret eder" demesi bu bilimlerin sonuncusuyla ilgilidir.
Temel İnceleme
Bir bilim olarak fiziğin temelleri, en büyük düşünür ve filozoflar tarafından "Fizik" adlı tezlerinden birinde atılmıştır.
İçinde, ilk kez, onu bir doğa doktrini olarak değil, hareketi inceleyen bir bilim olarak görüyor. Kategorilerin sonuncusu Aristoteles tarafından zaman, boşluk ve yer kavramlarıyla yakından ilişkilidir.
Aristoteles'in “doğa boşluktan nefret eder” ifadesinin ne anlama geldiğini anlamak için, en azından sekiz kitaptan oluşan temel incelemesinde bahsettiği şeylere aşina olmalısınız.
İncelemenin özü
Kitaplarının her biri şunları söylüyor.
- Kitap 1. Hareketin imkansız olduğunu iddia eden filozoflarla tartışma. Aksini kanıtlamak için form ve madde, olasılık ve gerçeklik gibi kavramlar arasındaki farka dair örnekler verilir.
- Kitap 2. Doğada dinlenme ve hareketin başlangıcının varlığının kanıtı. Rastgele rastgele ayırma.
- Kitap 3. Doğanın hareketle özdeşleşmesi. Zaman, yer, boşluk gibi kavramlarla bağlantısı. Sonsuzluğu göz önünde bulundurarak.
- Kitap 4konumun önemli bir faktör olduğu bir hareket. Boşluk ve kaos da yer çeşitleridir, ancak filozof ilkinin var olmadığını düşünür.
- Kitap 5. İki tür hareketten bahsediyoruz - ortaya çıkış ve yıkım. Hareket tüm felsefi kategoriler için geçerli değildir, sadece nitelik, nicelik ve yer için geçerlidir.
- Kitap 6. Zamanın sürekliliği, bir daire içinde giden sonsuz dahil hareketin varlığı hakkında ifade.
- Kitap 7. Herhangi bir hareketin bir şey tarafından başlatılması gerektiğinden, İlk Hareket ettiricinin varlığı hakkında akıl yürütme. Hareketlerden ilki dört çeşidi olan harekettir. Çekmek, itmek, taşımak, döndürmekle ilgili.
- Kitap 8. Hareketin sonsuzluğu ve paradokslara geçiş sorusunun ifadesi. Dairesel hareketin temel nedeninin, tek ve sonsuz olması gereken hareketsiz Ana Hareket Ettirici olduğu sonucuna varıyoruz.
Böylece, Aristoteles'in incelemesinin özüyle kısa bir tanışmadan sonra, "doğa boşluğa tahammül etmez" ifadesinin, filozofun temel fiziksel kavramlar ve aralarındaki ilişki hakkındaki akıl yürütmesinin ayrılmaz bir parçası olduğu ortaya çıkıyor.
Void Red
Yukarıda belirtildiği gibi boşluk ve kaosun Aristoteles tarafından yer çeşitleri olarak yorumlanması dördüncü kitapta yer almaktadır. Aynı zamanda filozof, boşluğu sadece teorik olarak değerlendirdi, gerçekte var olduğuna inanmadı.
Herhangi bir yer üç boyutla karakterize edilir - uzunluk, genişlik ve derinlik. Beden ile mekânı birbirinden ayırmak gerekir çünkü beden yok edilebilir ama mekân olamaz. hakkındaki öğretilerinden yola çıkarakyer, filozof ve boşluğun doğasını araştırır.
Doğa filozoflarıyla anlaşmazlık
Varlığını Yunan doğa felsefesinin bazı temsilcileri ve her şeyden önce atomistler üstlendi. Onların tezi, boşluk gibi bir kategoriyi tanımadan hareketten söz edilemez. Sonuçta, evrensel bir doluluk olsaydı, o zaman cisimlerin hareketi için boşluk olmazdı.
Aristoteles bu görüşü yanlış buldu. Çünkü hareket sürekli bir ortamda gerçekleşebilir. Bu, biri ikincinin yerini aldığında sıvıların hareketinde görülebilir.
Tezin diğer kanıtları
Söylenenlerin yanı sıra, boşluğun varlığı gerçeğinin tanınması, tam tersine, herhangi bir hareketin olasılığının inkar edilmesine yol açar. Aristoteles boşlukta hareketin ortaya çıkmasının nedenini görmedi, çünkü burada ve orada aynı.
Hareket, "Fizik" incelemesinden de anlaşılacağı gibi, doğada heterojen yerlerin varlığını ima eder. Oysa onların yokluğu hareketsizliğe yol açar. Aristoteles'in boşluk sorunu hakkındaki son argümanı şudur.
Boşluğun varlığını varsayarsak, bir kez harekete geçtiğinde, cisimlerin hiçbiri duramaz. Ne de olsa vücudun doğal yerinde durması gerekir ve burada böyle bir yer görülmez. Bu nedenle, boşluğun kendisi var olamaz.
Yukarıdakilerin tümü, "doğa boşluktan nefret eder"in ne anlama geldiğini anlamamızı sağlar.
Mecazi olarak
"Doğa tahammül etmez" ifadesiboşluk" kavramı bilim alanından toplumsal pratiğe geçmiştir ve günümüzde daha çok mecazi anlamda kullanılmaktadır. Popülerliğini 16. yüzyılda çalışan Fransız hümanist yazar François Rabelais sayesinde kazandı.
Ünlü romanı Gargantua'da ortaçağ fizikçilerinden bahsedilir. Onların bakış açısına göre, "doğa boşluktan korkar." Pompalardaki suyun yükselmesi gibi bazı fenomenler için açıklamaları buydu. O zamanlar basınç farkı anlaşılmıyordu.
Çalışılan ifadenin alegorik anlayışlarından biri şu şekildedir. Bir kişi veya toplum bilinçli olarak iyi ve iyi bir başlangıcı geliştirmezse ve desteklemezse, o zaman kaçınılmaz olarak onun yerini kötü ve kötü bir başlangıç alacaktır.
Mantığın uykusu canavarlar yaratır
Bu İspanyol atasözü mecazi anlamda kullanıldığında "doğa boşluktan nefret eder" ifadesine benzer. 18. yüzyılın ünlü İspanyol ressamı Francisco Goya, eserlerinden birinin adını kullandığında atasözü geniş bir popülerlik kazandı.
"Caprichos" olarak bilinen sansasyonel gravür döngüsüne dahildir. Goya'nın kendisi resim üzerine bir yorum yazdı. Anlamı aşağıdaki gibidir. Eğer zihin uykudaysa, o zaman fantezinin uykulu rüyalarında canavarlar doğar. Ama eğer fantezi akılla birleşirse, o zaman sanatın ve tüm harika yaratımlarının atası olur.
Goya döneminde, resim olarak kabul edildiğine göre böyle bir resim fikri vardı.herkesin erişebileceği evrensel bir iletişim dili. Bu nedenle, başlangıçta gravürün farklı bir adı vardı - "Ortak Dil". Ancak sanatçı onu çok küstah olarak gördü. Daha sonra, resme "Aklın Rüyası" adı verildi.
Çevresindeki gerçekliği betimlemek için Goya fantastik görüntüler kullandı. Canavarları doğuran rüya, çağdaşlarının dünyasının durumudur. İçinde hüküm süren akıl değil, aptallıktır. Aynı zamanda insanlar korkunç bir rüyanın prangalarından kurtulmak için herhangi bir girişimde bulunmazlar.
Zihin kontrolünü kaybettiğinde uykuya dalar, kişi sanatçının canavar dediği karanlık varlıklar tarafından yakalanır. Bu sadece bir kişinin aptallığı ve batıl inancı ile ilgili değildir. Kötü liderler, yanlış ideolojiler, şeylerin doğasını inceleme isteksizliği çoğunluğun zihnini ele geçiriyor.
Görünüşe göre "doğa boşluktan nefret eder" ifadesi, alegorik bir anlamda kullanıldığında İspanyol ressamın bahsettiği her şeye tam olarak uygulanabilir.
