Bugün ilginç, merak uyandıran, tartışmalı, mistik bir soruyu ele alacağız: "Önceden belirlenmiş bir kader var mı?" Olumsuz ve olumlu bir cevap arasında birçok seçenek vardır. Her şeyi düşünmeyeceğiz ama bir şeyleri örtmek için zamanımız olacak.
Kader nedir?
Felsefe zamanı gelmeden önce kader nedir sorusuna cevap bulmamıza yardımcı olacak açıklayıcı bir sözlükle başlayalım. Rus dili açısından, "kader" tanımının 5 anlamı vardır:
- Bir kişinin iradesine, yaşam olaylarının gidişatına bağlı olmayan koşulların birleşimi. Örneğin: “Hayatımı kazanmak için hikayeler yazmaya başladım. Böylece kaderin kendisi beni bir yazar yaptı.”
- Paylaş, kader. Örneğin: "İyi şanslar".
- Birinin veya bir şeyin varlığının hikayesi. Örneğin: “Lütfen bana bu aile yüzüğünün kaderini söyle.”
- Gelecekte, olacak olan olacak. "Dünyanın Kaderi". Kitap konuşması için tipik.
- Kader olunan veya olunmayan ile aynı. Örneğin: "Birlikte olmak kader değil."
Beşinci anlam genellikleBir yandan karakterlerin birlikte olmaya mahkum olduğu ve diğer yandan koşulların karıştığı çeşitli aşk romanları ve dizi yazarları tarafından kullanılır. Ve duygu ile acı gerçek arasındaki bu sonsuz yüzleşmede, genellikle izleyicilerin ilk bölümden bininci bölüme kadar izlemekten bıkmadığı en ilginç şey olur, ama bugün bunun hakkında konuşacağız.
İnsan hayatını kontrol eden Tanrı olarak
Kader sorusu da ilginç çünkü bağımsız değil, yani bir kişi kadere inanıyorsa, istese de istemese de, aynı zamanda kaderin planlarını indiren belirli bir yüksek otoriteye de inanıyor. insanların kaderi. Ve tam olarak nasıl adlandırılacağı önemli değil: "Tanrı", "tanrılar" veya sadece bilinmeyen bir "kuvvet". “Kader” ifadesi kulağa geliyorsa, mimarı da vardır ve bu bir kişi değil, bir başkasıdır.
Yapıcı olmadan da mümkündür, ancak biraz farklı sonuçlanacaktır. Ya da daha doğrusu, hiçbir şey yolunda gitmeyecek, yaşam yolunun kaderini unutmanız gerekecek. İnsan sadece yaşar, gerçeğe uyum sağlar, kendine uygun varlık biçimini arar ve sonra meslek onun kaderi olur. Ancak burada mistik anlamda kaderden bahsetmek aptallıktır, çünkü bir kişi sadece hayatta kalmaya çalışıyor. İnsan kaderini çizen varsayımsal "düşünce kuruluşunu" kaldırırsak, o zaman kader sorununu ortadan kaldırırız. İnsan, yaşam sürecinde kendini yaratır ve sonra kader olarak kendi yaratılışına boyun eğer.
Kutsanmış ve Mükemmel Augustinedünyanın Tanrı'ya itaati
Yukarıdakilere dayanarak, göksel makam terk edilmelidir, aksi takdirde önceden belirlenmiş bir kader olup olmadığını kendinize sormak aptallık olur. Felsefe tarihinde (şimdi buna zaten ihtiyacımız var) soruna iki ana bakış açısı var - kadercilik ve gönüllülük. Birçok bilim adamı kaderciliğe bağlı kaldı, ancak Augustine Aurelius'u ele alacağız, çünkü bu biraz daha önce Tanrı hakkındaydı. Hıristiyan filozof, bir kişinin özgür iradesinin daha yüksek bir otorite ile ilişkili olduğuna inanıyordu. İyilik Tanrı'ya itaat eder ve kötülük yaratılır, çünkü Yaradan insanın bazı eylemlerini mahkûm etmiştir. Böylece dünya, daha yüksek bir varlığın %100 malı gibi görünür; gerçekte özgürlük yoktur. İşte burada kadere boyun eğmek devreye girer. Okur Augustine Aurelius'a “Söyle bana, insanın kaderi midir, değil midir?” diye sorabilseydi, soruyu anlayamazdı, çünkü bir aziz için soruna iki bakış açısı olamaz.
Arthur Schopenhauer ve Dünya İradesi karşısında olmanın çılgınlığı
A. Schopenhauer'in felsefesinin baş kahramanı, Dünya İradesi, bilinçsiz bir yaşam arzusu olarak tanımlanabilir. Hem dünya hem de insan ona tabidir. Ancak devam eden çılgınlığın, yani her şeyin ve herkesin annesinin keyfiliğinin farkında olan yalnızca ikincisi olabilir. Kutsanmış Augustine, dünyadaki her şeyin Tanrı'ya tabi olduğu ve şans olmadığı konusunda ısrar ettiyse, o zaman Alman filozof her şey farklıdır: gerçeklik, Dünya iradesine tabidir, bu da şans anlamına gelir, çünkü irade tek bir şeyle ilgilenir - bireylerde kendisinin devamı, başka bir şey değil.umursar. Böyle bir dünyada bir kişinin özgürlüğü derinden olumsuzdur: bilinçli bir varlık unsuru olarak, temel biyolojik özlemle başa çıkarak yaşamın anlamsız yuvarlak dansını durdurabilir ve Dünya iradesini ortadan kaldırabilir. Filozof, insanın süper görevini bu şekilde formüle eder. Ancak daha sonra Alman düşünürün yapılarını eleştirenler, Dünya İradesi'nin ortadan kaldırılmasının ancak tüm insanlığın bir kerede çilecilik yoluna girmesi durumunda gerçekleşeceğini, bir kişinin bu anlamda hiçbir şeyi çözemeyeceğini zekice kaydetti.
Tahmin edebileceğiniz gibi, Schopenhauer'ın konsepti gönüllülüğün canlı bir örneğidir. İnsanın kaderi, Dünya İradesi'nin elinde oyuncak olmaktır, ancak böyle bir kaderi reddedip özgürleşebilir. Aslında, derin bir düzeyde, Augustine Aurelius'un ve Arthur Schopenhauer'in fikirleri birleşir, çünkü hem birinci hem de ikincinin dünyasında gerçek özgürlük yoktur. Evet, Alman düşünürle işler biraz daha iyi, çünkü özgürlük (olumsuz da olsa) birkaç kişi için mevcutken, Katolik aziz böyle bir lüks beklemiyor. Şimdiye kadar, "insanın kaderi önceden belirlenmiş midir" sorusu, hayal kırıklığı yaratan bir cevabı ima ediyor. Ama umutsuzluğa kapılmayalım ve yazarı 20. yüzyılın edebiyat klasiklerinden biri olan sorunun materyalist yorumunu ele alalım.
Aldous Huxley ve Kader Sorusu
Cesur Yeni Dünya'da insanlar doğmaz, büyürler. Üstelik, öyle bir şekilde ki, her insan zaten toplumda belirli bir role mahkum edilmiştir. Kendisi kaderin rolünü oynuyortoplum.
Sabırsız bir okuyucu haykıracak: "Kader önceden belirlenmiş mi, yazılmamış mı? Anlamıyorum!" İngiliz klasiğinin romanında toplumun kendisi, belirli bir amaç için kullanmak istediği insanlar için ideal eğilimler yaratmıştır. Bizim zamanımızda bu henüz gerçekleşmedi. Ancak kaderin var olup olmadığı sorusu şu şekilde cevaplanabilir: "Bir erkeğin veya kadının geleceği eğilimlerinde şifrelenmiştir." Doğru, iyi haber şu ki, şimdiye kadar hiç kimse süreci telkari doğrulukla yönetemez, bu nedenle hiçbir şekilde belirli bir yaşam yolundan insanlar yaratamaz. Ancak, nesilden nesile aktarılan meslekler için yavruların yetiştirildiği hanedanlar var - bu, bir kişinin kaderine karar verme girişimidir. Doğru, böyle bir seçimden kaçınmak mümkün ama ortamın peşini bırakacağı bir gerçek değil. Örneğin Dr. House'u oynayan Hugh Laurie'nin kalıtsal doktorlardan oluşan bir aileden geldiği biliniyor. Oyuncu oldu, ancak doktor rolü sayesinde sağır edici bir ün kazandı. Bu bir tesadüf ise imzalıdır.
Kader bir seçimdir
Evet, hanedanlıklar insanın hayatını kolaylaştırır. Entelektüel bir ailenin çocuğu olarak dünyaya gelen kız ya da erkek çocuk, proleter estetiğin kendilerini hiç cezbetmeyen bir şey olduğunu, daha doğrusu başka bir ortama dalma ve karşılaştırma fırsatına bile sahip olmadıklarını bilirler. Belki de bu yüzden varlıklı anne babaların çocukları bile bazen atalarının dayattığı yolları takip etmez, kendilerini bulmaya çalışırlar. Doğru, bir kişinin saf inattan en iyisini en kötüsüyle değiştirmesi nadirdir.
Bir kişininsenaryoyu bitirir, sonra deneme yanılma yoluyla kendini arar. İçsel bir yakınlık hissettiği bir şey bulduğunda durur ve derinlere inmeye, yani kendini geliştirmeye başlar. Elbette karar vermekten kaçınabilir ve çeşitli sosyal kalıplara, ortak değerlere ve klişelere uyum sağlayabilirsiniz, ancak bu tehlikeli bir yoldur: Kendi kaderinizi kolayca gözden kaçırabilirsiniz.
Yaşamdan memnuniyet, olup bitenlerin doğruluğunun bir göstergesidir
Tamamen doğal bir soru ortaya çıkıyor: "Önceden belirlenmiş kaderinizi nasıl bilebilirsiniz?" Aynı zamanda hem basit hem de zordur. Kriterin güvenilirliği hakkında her zaman tartışılabilir, ancak natürmort, neşe olmasa da memnuniyet getirmelidir. Aksi takdirde şu sonuca varabiliriz: bir şeyler ters gider, kişi asılsız bir varoluşun tutsağıdır, başkasının hayatını yaşar, kendini asla bulamaz. Evet, herkesin hüzünlü ya da mutlu dönemleri vardır, ancak yaşam doyum düzeyi ortalama refah ile ölçülmelidir. Aramanızı işte veya ailede keşfedebilir veya bulabilirsiniz. Herkes kendi kaderine mahkumdur: Biri yazar, biri okur ve eleştirir, biri çocukları mükemmel bir şekilde yetiştirir.
Okuyucu bunun garip bir geçiş olduğunu düşünebilir, ancak "Terminatör 2: Kıyamet Günü" filminden alıntı hala yalvarır: "Bizim seçtiğimizden başka kader yok."
Zaman ve kader hakkında filmler
Okuyucu beklentilerine biraz aldandı, muhtemelen üzüldü çünkü bizKaderin var olup olmadığı sorusuna kesin olarak cevap verin. Ama mesele şu ki, bu metafizik sorunun nihai bir cevabı yok. Herhangi bir cevap yine de birilerini üzecektir. Bazı kaderciler kaderden kaçış olmadığını, mutluluğun ya da mutsuzluğun kaçınılmaz olduğunu düşünürler. Diğerleri şöyle düşünür: “İnsan kendi kaderinin efendisidir ve kendini kontrol eder.”
Aslında arada bir şey doğrudur: Mutlak bir kader olamaz, çünkü aslında kendini farklı şekillerde gösterebilen özgür irade vardır. Ancak mükemmel bir insan özgürlüğü yoktur, çünkü dünyanın dayattığı kısıtlamalar vardır: cinsiyet, sosyal hiyerarşideki yer, fiziksel yetenekler. Başka bir deyişle, bir kişi tarafından düzeltilemeyecek durumlar. Bu nedenle isteseniz de istemeseniz de seçim azabından kaçış yoktur.
Yani, acı veren düşünceleri bırakıp en azından geçici bir rahatlama sağlayan bir araç olarak sanata yönelmeye değer. Başka bir deyişle, kader fikrinin merkezi olduğu filmlerin bir listesini düşünün. Ve evet, elbette, birbirinden ayrılan harika, çok taze bir film var - bu "Kaderin Yazdığı" melodram. Klasik bir aşk hikayesi, ikincisi denemelerde güçlendiğinde ve sonunda her şey güvenli bir şekilde çözüldüğünde. İzleyicinin zevkini bozmamak için bir kelime daha etme. Ancak listemizin odak noktası farklı:
- Geleceğe Dönüş Üçlemesi (1985-1990).
- "Terminatör 2: Kıyamet Günü" (1991).
- "Zaman Devriyesi" (1994).
- "Kuantum Sıçrayışı" (1989-1993).
- "DonnieDarko" (2001).
- "Kaynak Kodu" (2011).
- "Kelebek Etkisi" (2004).
- "Bay Hiçkimse" (2009).
- "Bay Kader" (1990).
- Groundhog Day (1993).
Başyapıtlar burada toplanmaz, ancak bir tema ile birleştirilirler. Ve bilgili okuyucu, "Bekle, çünkü bazıları bir zaman döngüsü fenomenini ortaya çıkarır, kader değil" diyebilir. Evet bu doğru. Ama biri olmadan diğeri düşünülemez.
Kader hakkında kitaplar
Elbette akla ilk gelen çağrışım Vladimir Matveev'in "Kaderin Yazdığı" eseridir, ancak böyle iyi bilinen bir eserin reklama ihtiyacı olduğunu düşünmüyoruz, üstelik kitap ücretsiz olarak mevcut, ve herkes indirmek için ücretsiz olabilir. Ve ismine, mükemmel olay örgüsüne ve beklenmedik sona rağmen, eser seçtiğimiz çizgiye uymuyor. Listemiz sadece fantastik yazıları içerir:
- Robert Heinlein: "Yaza Açılan Kapı".
- Stephen King: Ölü Bölge.
- Stephen King: "11 / 22 / 63".
- Stephen King: The Dark Tower serisi.
- HG Wells: Zaman Makinesi.
- Philip Dick: Doktor Geleceği.
- Ray Bradrery: "Thunder geldi."
- Clifford Simak: "Zamandan daha basit ne olabilir?" veya "Zaman en basit şeydir."
- David Mitchell: Bulut Atlası.
- Francis Scott Fitzgerald: Benjamin Button'ın Tuhaf Hikayesi.
Motley listeden çıktı: işte bilimkurgu klasikleri ve modern yazarlar ve klasikler,halk arasında "caz çağının şarkıcısı" olarak bilinir. Her halükarda hem bilimkurgu severler hem de klasik nesirleri tercih edenler bu kitaplarda özel bir şeyler bulacaktır.
