Sosyolojik araştırmalarda, sosyal tabakalaşma teorisinin tek bir integral formu yoktur. Sosyal eşitsizlik, sınıflar teorisi, sosyal kitleler ve seçkinler, hem tamamlayıcı hem de birbiriyle tutarsız olan çeşitli kavramlara dayanmaktadır. Tarihsel tabakalaşma türlerini belirleyen ana kriterler mülkiyet ilişkileri, haklar ve yükümlülükler, tabi olma sistemi vb.
Tabakalılaşma teorilerinin temel kavramları
Tabakalaşma, “insan gruplarının hiyerarşik olarak organize edilmiş bir etkileşimidir” (Radaev V. V., Shkaratan O. I., “Sosyal tabakalaşma”). Tarihsel tabakalaşma türüyle ilgili olarak farklılaşma kriterleri şunları içerir:
- fiziksel-genetik;
- köle;
- oyuncu;
- emlak;
- thiscratic;
- sosyo-profesyonel;
- sınıf;
- kültürel-sembolik;
- kültürel-normatif.
Aynı zamanda, tüm tarihsel tabakalaşma türleri, kendi farklılaşma ölçütleri ve farklılıkları vurgulama yöntemiyle belirlenecektir. Örneğin tarihsel bir tür olarak kölelik, vatandaşlık ve mülkiyet haklarını ana kriter olarak, esaret ve askeri zorlamayı bir belirleme yöntemi olarak öne çıkaracaktır.
En genel haliyle, tarihsel tabakalaşma türleri şu şekilde temsil edilebilir: tablo 1.
| Türler | Tanım | Konular |
| Kölelik | Bazı bireylerin tamamen başkalarına ait olduğu bir eşitsizlik biçimi. | köleler, köle sahipleri |
| Kastlar | Katı grup davranışı normlarına bağlı kalan ve diğer grupların üyelerinin saflarına girmesine izin vermeyen sosyal gruplar. | brahminler, savaşçılar, köylüler vb. |
| Koşullar | Aynı hak ve yükümlülüklere sahip, miras kalan büyük insan grupları. | din adamları, soylular, köylüler, kasaba halkı, zanaatkarlar, vb. |
| Sınıflar | Mülkiyete karşı tutum ilkesi ve sosyal işbölümü ile ayırt edilen sosyal topluluklar. | işçiler, kapitalistler, feodal beyler, köylüler vb. |
Not edilmelidir kitarihsel tabakalaşma türleri - kölelik, kastlar, mülkler ve sınıflar - kendi aralarında her zaman net sınırlara sahip değildir. Bu nedenle, örneğin, kast kavramı esas olarak Hint tabakalaşma sistemi için kullanılır. Brahminler kategorisini başka hiçbir sosyal sistemde bulamayacağız. Brahmanlar (aynı zamanda rahiplerdir) başka hiçbir vatandaş kategorisinin sahip olmadığı özel haklara ve ayrıcalıklara sahipti. Rahibin Tanrı adına konuştuğuna inanılıyordu. Hint geleneğine göre, Brahmanlar Tanrı Brahma'nın ağzından yaratıldılar. Savaşçılar, esas olarak kral olarak kabul edilen ellerinden yaratıldı. Aynı zamanda, bir kişi doğuştan belirli bir kasta aitti ve onu değiştiremezdi.
Öte yandan, köylüler hem ayrı bir kast olarak hem de mülk olarak hareket edebilirler. Aynı zamanda, basit ve zengin (müreffeh) olmak üzere iki gruba da ayrılabilirler.
Sosyal alan kavramı
Tanınmış Rus sosyolog Pitirim Sorokin (1989-1968), tarihsel tabakalaşma türlerini (kölelik, kastlar, sınıflar) araştırırken, “sosyal alanı” anahtar bir kavram olarak seçiyor. Fiziksel olanın aksine, sosyal alanda yan yana konumlanan özneler, aynı anda tamamen farklı seviyelerde yer alabilir. Ve bunun tersi: eğer belirli özne grupları tarihsel tabakalaşma türüne aitse, o zaman bölgesel olarak yan yana yerleştirilmeleri gerekli değildir (Sorokin P., "İnsan. Medeniyet. Toplum").
SosyalSorokin'in konseptindeki uzay, kültürel, dini, profesyonel ve diğer vektörleri içeren çok boyutlu bir karaktere sahiptir. Bu alan ne kadar genişse, toplum ve tanımlanan tarihsel tabakalaşma türleri (kölelik, kastlar, vb.) ne kadar karmaşıksa. Sorokin, sosyal alan bölünmesinin dikey ve yatay seviyelerini de dikkate alır. Yatay düzey, siyasi dernekleri, mesleki faaliyetleri, dini örgütleri vb. içerir. Dikey düzey, bireylerin grup içindeki hiyerarşik konumları (lider, vekil, astlar, cemaat üyeleri, seçmenler, vb.) açısından farklılaşmasını içerir.
Sosyal tabakalaşma biçimleri olarak Sorokin, politik, ekonomik, profesyonel gibi tanımlar. Her birinin içinde ayrıca kendi tabakalaşma sistemi vardır. Buna karşılık, Fransız sosyolog Emile Durkheim (1858-1917), mesleki bir grup içindeki konuların bölünmesi sistemini, iş faaliyetlerinin özellikleri açısından değerlendirdi. Bu bölünmenin özel bir işlevi, iki veya daha fazla birey arasında dayanışma duygusu yaratmaktır. Aynı zamanda ona ahlaki bir karakter de atfeder (E. Durkheim, “İş Bölümünün İşlevi”).
Tarihi sosyal tabakalaşma türleri ve ekonomik sistem
Sırasıyla, sosyal tabakalaşmayı ekonomik sistemler içinde ele alan Amerikalı ekonomist Frank Knight (1885-1972),ekonomik organizasyonların temel işlevleri, sosyal yapının korunması / iyileştirilmesi, sosyal ilerlemenin teşvik edilmesidir (Knight F., "Ekonomik organizasyon").
Macar asıllı Amerikalı-Kanadalı ekonomist Karl Polanyi (1886-1964), ekonomik alan ile sosyal tabakalaşma arasındaki özel bağlantı hakkında şu konuda yazıyor: sosyal statülerini, sosyal haklarını ve faydalarını garanti etmek. Maddi nesnelere ancak bu amaca hizmet ettikleri ölçüde değer verir” (Polanyi K., “Toplumlar ve Ekonomik Sistemler”).
Sosyoloji biliminde sınıf teorisi
Belirli bir özellik benzerliğine rağmen, sosyolojide tarihsel tabakalaşma türlerini ayırt etmek gelenekseldir. Örneğin sınıflar, sosyal tabaka kavramından ayrılmalıdır. Sosyal tabaka, hiyerarşik olarak organize edilmiş bir toplum çerçevesinde sosyal farklılaşma olarak anlaşılır (Radaev V. V., Shkaratan O. I., “Sosyal tabakalaşma”). Buna karşılık, sosyal sınıf, siyasi ve yasal olarak özgür vatandaşlardan oluşan bir gruptur.
Sınıf teorisinin en ünlü örneği, genellikle sosyo-ekonomik oluşum doktrinine dayanan Karl Marx kavramına atfedilir. Oluşumların değişimi, yeni sınıfların, üretici güçler ile üretim ilişkileri arasında yeni bir etkileşim sisteminin ortaya çıkmasına yol açar. batıdasosyoloji okulu, sınıfı çok boyutlu bir kategori olarak tanımlayan ve sırayla “sınıf” ve “katman” kavramları arasındaki çizgiyi bulanıklaştırma tehlikesine yol açan bir dizi teori vardır (Zhvitiashvili A. S., “Kavramın yorumlanması Modern Batı sosyolojisinde “sınıf” kavramı).
Diğer sosyolojik yaklaşımların bakış açısından, tarihsel tabakalaşma türleri aynı zamanda üst (elitist), orta ve alt sınıflara bölünmeyi de ima eder. Ayrıca bu bölümün olası varyasyonları.
Elit sınıf konsepti
Sosyolojide elit kavramı oldukça belirsiz bir şekilde algılanır. Örneğin, Randall Collins'in (1941) tabakalaşma teorisinde, bir grup insan elit olarak öne çıkıyor, çok sayıda insanı yönetirken, birkaç kişiyi hesaba katıyor (Collins R. "Çatışma teorisinin prizmasından tabakalaşma "). Vilfredo Pareto (1848-1923), toplumu elit (en üst tabaka) ve elit olmayan olarak ikiye ayırır. Seçkin sınıf ayrıca 2 gruptan oluşur: yönetici ve yönetici olmayan seçkinler.
Collins üst sınıftan hükümet başkanları, ordu liderleri, nüfuzlu iş adamları vb. olarak söz eder.
Bu kategorilerin ideolojik özellikleri her şeyden önce bu sınıfın iktidarda olduğu süreye göre belirlenir: “Teslim olmaya hazır hissetmek hayatın anlamı olur ve itaatsizlik bu ortamda düşünülemez bir şey olarak kabul edilir” (Collins R., “Teori çatışması prizması yoluyla tabakalaşma”). Gücün derecesini belirleyen bu sınıfa aittir,temsilcisi olarak bireyin sahip olduğu. Aynı zamanda iktidar sadece siyasi değil, aynı zamanda ekonomik, dini ve ideolojik de olabilir. Buna karşılık, form verileri bağlanabilir.
Belirli orta sınıf
Sözde sanatçılar çemberini bu kategoriye dahil etmek gelenekseldir. Orta sınıfın özgüllüğü, temsilcilerinin eşzamanlı olarak bazı konular üzerinde baskın bir konum ve diğerlerine göre ikincil bir konum işgal etmesidir. Orta sınıfın da kendi iç katmanlaşması vardır: üst orta sınıf (yalnızca diğer sanatçılarla ilgilenen sanatçılar ve ayrıca müşteriler, ortaklar, tedarikçiler vb. ile iyi ilişkilere dayanan büyük, resmi olarak bağımsız iş adamları ve profesyoneller) ve alt orta sınıf (yöneticiler, yöneticiler - güç ilişkileri sisteminin en alt sınırında olanlar).
A. N. Sevastyanov orta sınıfı anti-devrimci olarak nitelendiriyor. Araştırmacıya göre bu gerçek, orta sınıf temsilcilerinin - devrimci sınıfın aksine - kaybedecek bir şeyleri olduğu gerçeğiyle açıklanıyor. Orta sınıfın elde etmeye çalıştığı şey bir devrim olmadan elde edilebilir. Bu bağlamda, bu kategorinin temsilcileri, toplumu yeniden yapılandırma konularına kayıtsızdır.
İşçi sınıfı kategorisi
Toplumun sınıfların konumundan ayrı bir kategoriye toplumsal tabakalaşmasının tarihsel türleri, işçi sınıfını (toplum hiyerarşisindeki en düşük sınıf) tahsis eder. Temsilcileri kurumsal iletişim sistemine dahil değildir. onlar hedefleniyordolaysız şimdi ve bağımlı konum onlarda sosyal sistemin algılanması ve değerlendirilmesinde belirli bir saldırganlık oluşturur.
Alt sınıf, kendilerine ve çıkarlarına karşı bireysel bir tutum, istikrarlı sosyal bağların ve temasların yokluğu ile karakterize edilir. Bu kategori geçici işçiler, sürekli işsizler, dilenciler vb.'den oluşmaktadır.
Tabakalılaşma teorisinde yerli yaklaşım
Rus sosyoloji biliminde, tarihsel tabakalaşma türleri hakkında da farklı görüşler vardır. Mülkler ve toplumdaki farklılaşmaları, daha sonra Sovyet devletinde yirminci yüzyılın 60'larına kadar tartışmalara neden olan devrim öncesi Rusya'daki sosyo-felsefi düşüncenin temelidir.
Kruşçev'in çözülmesinin başlamasıyla birlikte, sosyal tabakalaşma konusu devletin sıkı ideolojik kontrolü altına giriyor. Toplumun sosyal yapısının temeli, işçi ve köylüler sınıfıdır ve ayrı bir kategori, entelijansiya tabakasıdır. “Sınıfların yakınlaşması” fikri ve “toplumsal homojenlik” oluşumu kamuoyunda sürekli desteklenmektedir. O dönemde devlette bürokrasi ve nomenklatura konuları örtbas ediliyordu. Amacı tarihsel tabakalaşma türleri olan aktif araştırmanın başlangıcı, glasnost'un gelişmesiyle perestroyka döneminde atılmıştır. Piyasa reformlarının devletin ekonomik hayatına girmesi, Rus toplumunun sosyal yapısında ciddi sorunları ortaya çıkardı.
Marjinalleştirilmiş popülasyonların özellikleri
Ayrıca marjinallik kategorisi sosyolojik tabakalaşma teorilerinde ayrı bir yer tutar. Sosyoloji bilimi çerçevesinde, bu kavram genellikle “sosyal yapısal birimler arasında bir ara konum veya sosyal hiyerarşideki en düşük konum” olarak anlaşılır (Galsanamzhilova O. N., “Rus toplumunda yapısal marjinallik konusunda”).
Bu kavramda, iki türü ayırt etmek gelenekseldir: marjinallik-çevre, marjinallik-geçişlilik. İkincisi, bir sosyal statü konumundan diğerine geçişte öznenin ara konumunu karakterize eder. Bu tür, öznenin sosyal hareketliliğinin bir sonucu olabileceği gibi, öznenin yaşam tarzında, faaliyet türünde vb. köklü değişikliklerle toplumdaki sosyal sistemdeki bir değişikliğin sonucu olabilir. Sosyal bağlar bozulmaz. Bu türün karakteristik bir özelliği, geçiş sürecinin belirli bir eksikliğidir (bazı durumlarda konunun yeni sosyal sistemin koşullarına uyum sağlaması zordur - bir tür "donma" meydana gelir).
Çevresel marjinalliğin işaretleri şunlardır: öznenin belirli bir sosyal topluluğa nesnel bir aidiyetinin olmaması, geçmiş sosyal bağlarının yok edilmesi. Çeşitli sosyolojik teorilerde bu nüfus türü “dışarıdakiler”, “dışlananlar”, “dışlananlar” (bazı yazarlara göre “sınıf dışı unsurlar”) vb.tabakalaşma teorileri, statü tutarsızlığı - tutarsızlık, belirli sosyal ve statü özelliklerinin uyumsuzluğu (gelir düzeyi, meslek, eğitim vb.) çalışmasına dikkat edilmelidir. Bütün bunlar tabakalaşma sisteminde bir dengesizliğe yol açar.
Tabakalılaşma teorisi ve entegre yaklaşım
Toplumun tabakalaşma sisteminin modern teorisi, hem önceden var olan sosyal kategorilerin özelliklerindeki bir değişikliğin hem de yeni sınıfların oluşumunun (esas olarak sosyo-ekonomik reformlar nedeniyle) neden olduğu bir dönüşüm halindedir..
Toplumun tarihsel katmanlaşma türlerini dikkate alan sosyolojik teoride, önemli bir nokta, tek bir baskın sosyal kategoriye indirgeme (Marksist öğreti çerçevesinde sınıf teorisinde olduğu gibi) değil, geniş bir olası tüm yapıların analizi. Bireysel sosyal tabakalaşma kategorilerini ilişkileri açısından ele alan bütünleşik bir yaklaşıma ayrı bir yer verilmelidir. Bu durumda, bu kategorilerin hiyerarşisi ve ortak bir sosyal sistemin unsurları olarak birbirleri üzerindeki etkilerinin doğası sorusu ortaya çıkar. Böyle bir sorunun çözümü, teorilerin her birinin kilit noktalarını karşılaştıran karşılaştırmalı bir analiz çerçevesinde çeşitli tabakalaşma teorilerinin incelenmesini gerektirir.
