Sosyal ilerleme teorisi, genel sosyolojinin ayrılmaz bir parçasıdır. Aynı zamanda, önemi nispeten bağımsızdır. Toplumdaki süreçlerin hangi yöne sahip olduğunu, gelişme eğilimini bulmaya çalışır ve ayrıca bu temelde tüm tarihsel sürecin genel mantığını ortaya çıkarır.
"İlerleme", "kalkınma" ve "gerileme" kavramları
Toplumsal ilerlemenin sorunlarını ele almadan önce şu kavramların içeriğini bulalım: "ilerleme", "kalkınma", "gerileme". Gelişim, belirli yönlerde meydana gelen niteliksel değişim sürecini ifade eden en geniş kategoridir. Bu yönler, azalan veya artan bir çizgi olabilir. Sonuç olarak, ilerleme kavramı, gelişmenin yönlerinden yalnızca biridir; basitten karmaşığa, aşağıdan yukarıya doğru yükselen bir çizgidir. Gerileme, tersine, düşüş, durgunluk, bozulmadır. Bu, azalan bir çizgi boyunca yukarıdan aşağıya doğru bir harekettir.
B. Shaw'ın Görüşü
Sosyal ilerleme teorisinin hem destekçileri hem de karşıtları vardır. İngiliz yazar B. Shaw, bu bağlamda, tarihsel sürecin mantığını aramanın asil bir eylem olduğunu, ancak minnettar olmadığını belirtti. Ona göre akıllı insan her şeyden önce bu dünyaya uyum sağlamaya, aptal insan ise onu kendine uyarlamaya çalışır. Bu nedenle Bernard Shaw'a göre ilerleme büyük ölçüde aptallara bağlıdır.
Antik çağda sosyal ilerleme sorununu incelemek
Felsefi düşünce tarihinde bu sorun sürekli ilgi konusu olmuştur. Örneğin antik çağda Seneca ve Hesiod, tarihte böyle bir ilerleme olmadığını savundular. Tam tersine Altın Çağ'dan yöne doğru hareket ediyor yani bir gerileme var. Aynı zamanda sosyal ilerleme sorunu Aristoteles ve Plato tarafından ele alındı. Bu konuda kamusal yaşamdaki döngü fikirlerine meylettiler.
Hıristiyan yorumu
Sosyal ilerleme sorununun Hıristiyan yorumu da ilginçtir. İçinde, ileriye, yukarıya doğru bir hareket olarak kabul edilir, ancak olduğu gibi, varlığın üstünde, tarih. Böyle düşündü, örneğin, Aurelius Augustine.
Bu durumda dünyevi temelden ilerleme kopar ve anlayışı esas olarak kişilikle ilişkilidir: bir kişinin Tanrı'ya karşı kişisel sorumluluğu, intikam, ilahi olanla temas.
Tarihte bu konunun daha fazla değerlendirilmesi
Rönesans bu sorunu bir bireysel özgürlük sorunu ve bunu başarmanın yolları olarak ortaya koydu. Modern zamanlarda, iyi bilinen "Bilgi güçtür" sözünü ifade eden farklı bir sosyal ilerleme vizyonu formüle edildi. Ancak aynı zamanda, Fransız Aydınlanması döneminde olduğu gibi, ilerlemenin tutarsızlığı sorunu ortaya çıkmaktadır. Özellikle Rousseau, ahlaki ilerleme ile bilginin ilerlemesi arasındaki çelişkiye dikkat çeker.
Alman klasik felsefesini ele alırsak, içindeki gelişmenin ilerleme olarak yorumlandığını ve insanlık tarihinin Dünya Ruhu, Mutlak İdea'nın bir gelişim süreci olduğunu görebiliriz. Hegel bu pozisyona bağlı kaldı.
J. A. Condorcet'in bu konudaki görüşleri
F. Fransız düşünür Antoine Condorcet, 19. yüzyılın 2. yarısının en önde gelen teorisyenlerinden biridir. Onun bakış açısından toplumsal ilerleme sorunu nedir? Anlayalım. Condorcet, ilerlemenin eğitimin yayılmasında ve bilimin büyümesinde kendini gösteren zihnin ilerlemesine bağlı olduğuna inanıyordu. Bu düşünüre göre insanın "doğasında" kendini geliştirme yeteneği yatar ve bu, süresiz olarak devam edecek olan sosyal ilerlemeye neden olur. Bu "sonsuzluğu" özel mülkiyet çerçevesiyle sınırlamasına rağmen, toplumun ancak bu doğal temelin koşulları altında mümkün olan, kurulmasıyla birlikte ilerlemeye başladığına inanmaktadır.
Yenilikler19. yüzyılın 2. yarısında bu konunun araştırılmasını getirdi?
Toplumsal ilerlemenin sorunlarını inceleyen yukarıda adı geçen araştırmacıların büyük çoğunluğunun ilerlemenin temel nedeninin zihin, "sınırsız olanakları" olduğuna inandığını görüyoruz. Ancak 19. yüzyılın ikinci yarısında, bu konunun anlaşılmasında, "ilerleme" kavramının "toplumsal değişimler" veya tarihin "döngüsü" ile yer değiştirmesine kadar bir vurgu kayması meydana geldi. P. Sorokin ve O. Spengler ("Avrupa'nın Düşüşü") gibi araştırmacılar, toplumun hareketinin aşağı yönde gerçekleştiğini ve sonunda medeniyetin kaçınılmaz olarak yok olacağını savundu.
Toplumsal ilerleme sorunu ve kriterleri, ütopik sosyalizmin temsilcilerinin de ilgisini çekti (örneğin, portresi yukarıda sunulan Karl Marx). İlerlemenin, toplumun gelişmesinin yasası olduğuna ve bunun kaçınılmaz olarak gelecekte sosyalizmin zaferine yol açacağına inanıyorlardı. Aydınlanmanın başarılarında, insan aklında ve insanların ahlaki gelişiminde ilerlemenin arkasındaki itici gücü gördüler. Marksist ideoloji 19. yüzyılın ortalarında oluşur. Temeli, topluma, bugününe, geçmişine ve geleceğine tarihsel, diyalektik-materyalist bir yaklaşımdır. Bu durumda tarih, hedeflerine ulaşan bir kişinin faaliyeti olarak sunulur.
Toplumsal ilerlemenin sorunlarını ve kavramlarını inceleyen yazarları listelemeye devam etmeyeceğiz. Yukarıdakilerden, şu sonuca varılabilir:her birinde bir pay olmasına rağmen hiçbiri mutlak gerçek olarak kabul edilemez. Araştırmacıların uzun bir süre sosyal ilerleme sorunu gibi bir soruya geri dönmeleri muhtemeldir. Felsefe zaten birçok kavram biriktirmiştir, ancak hepsi bir şekilde tek taraflıdır.
Zamanımızın küresel sorunları
Sosyal sürecin çelişkileri, insanlığın küresel sorunlarında mevcut aşamada birikir. Bunlar şunları içerir:
- çevresel krizin neden olduğu;
- barışı tesis etme ve savaşı önleme sorunu;
- demografik (depopülasyonist ve nüfusçu);
- maneviyat sorunları (kültür, sağlık, eğitim) ve maneviyat eksikliği (iç referans noktalarının kaybı - evrensel insani değerler);
- halkların ve ülkelerin çeşitli siyasi, ekonomik ve ruhsal gelişmelerinden kaynaklanan insani ayrılıkların üstesinden gelmek.
Sosyal ilerlemenin tüm bu modern sorunları, bir bütün olarak insanlığın çıkarlarını ve geleceğini etkiler ve bu nedenle küresel olarak adlandırılır. Bu ve diğer sorunların çözülmemiş doğası, bir bütün olarak toplumun devam eden varlığı için bir tehdit oluşturmaktadır. Ayrıca, çözümleri için sadece tek tek ülkelerin ve bölgelerin değil, tüm insanlığın ortak çabalarını gerektiriyorlar.
Her birimiz sosyal ilerleme sorunuyla ilgileniyoruz. Sosyal bilimler genel olarak çokfaydalı bilim, çünkü hepimiz toplumda yaşıyoruz. Bu nedenle, herkes işleyişinin temel yasalarını anlamalıdır. Okul genellikle sosyal ilerleme sorununu yüzeysel olarak ele alır, kısaca küresel sorunlardan bahseder. Belki bu konulara daha fazla önem verilmeli ve sonra gelecek nesiller çabalarını onları çözmeye yönlendirecekler.
