İncil'deki ünlü "göze göz, dişe diş"in hukukta benimsenen başka bir adı vardır - kıskaç ilkesi. Ne anlama geliyor, nasıl ortaya çıktı, günümüzde nasıl ve nerede kullanılıyor?
Tanım
Talion ilkesi, ölçüsü suçtan kaynaklanan zararı yeniden üretmesi gereken bir suç için cezalandırma anlamına gelir.
Maddi ve sembolik olabilir. İlk durumda, verilen zarar ceza ile aynen yeniden üretilir ve ikinci durumda suç ve cezanın eşitliği fikrinde gerçekleştirilir.
Tailyon ilkesinin ortaya çıkışı, kontrolsüz kan davası artık yasal bilincin gereksinimlerini karşılamadığında, insan yasal bilincinin büyümesiyle ilişkilidir. Bu nedenle amacı, faili ve aile üyelerini, mağdur ve ailesi tarafından kendilerine aşırı zarar verme girişimlerinden korumaktır.
Tarih öncesi zamanlarda Talion cezası
Bir suçlunun cezasını onlara verilen zararla eşitleme fikrinin kökenleri, binlerce yıl önce ilkel toplumda ortaya çıktı. İlkel bir biçimde, bu ilke bugüne kadar bazı halklar arasında korunmuştur. Evet, saatGine'de, karısı zinadan hüküm giymiş bir adam, suçlunun karısıyla yatma hakkına sahipken, Habeşistan'da birinin ağaçtan dikkatsiz bir şekilde düşmesi sonucu ölen bir kişinin erkek kardeşi veya başka bir akrabası, aynı koşullar altında, bir yükseklikten istemsiz bir suçlunun üzerine atlayın.
Hammurabi yasalarındaki kıskaç ilkesi
Bilgeliği ve öngörüsüyle tanınan bu Babil kralı, ülkesinde ve fethedilen topraklarda adaletin yerine getirilmesi için bir dizi kural oluşturmuştur. Hammurabi yasalarında 3 çeşit ceza vardır:
- Tipik bir talion'a göre ceza, yani "göze göz" ilkesine göre;
- sembolik bir kurala göre (babasına vuran oğlun eli kesildi, başarısız bir cerrahi operasyon için doktor - parmak vb.);
- ayna kuralına göre (evin çatısı çöküp mal sahibinin aile üyelerinden birini öldürdüyse, inşaatçının akrabası idam edildi).
İlginç bir şekilde, yanlış bir suçlama için bir kişi ölümle de karşı karşıya kalabilir. Özellikle iftira atılan kişinin ölüm cezasına çarptırılması durumunda böyle bir cezanın verilmesi gerekiyordu.
Yahudiye ve Antik Roma'da
Ünlü İskenderiyeli ilahiyatçı Philo, suçluları cezalandırmanın tek adil yolu olarak dengeli ceza ilkesini savundu. Ayrıca tazminat olasılığını düşünen ilk Yahudi düşünürlerden biriydi.
Tilyon ilkesine göre sorumluluk, Kadimlerin yasalarında da sabitlenmiştir. Roma. Judea'da aynı dönemde mağdur, suçlu kişiye aynı zararı vermek ile Eski Ahit'te belirtilen parasal tazminat arasında seçim yapabilir (çapraz başvuru Ör. 21:30). Bununla birlikte, bir süre sonra, Talmud bilginleri, bedensel yaralanma için yalnızca parasal tazminatın değerli bir talyon olarak kabul edilebileceğine karar verdiler. Gözün daha küçük veya daha büyük olması, görme veya görme engelli olması vb. nedeniyle kıskacın adaletinin doğru kabul edilemeyeceğini söyleyerek bunu haklı çıkardılar.
Böylece, tılsımın denkliği ilkesi ve ayrıca Eski Ahit'te öngörülen herkes için yasanın birliği ilkesi en başından ihlal edildi.
İncil'de
Eski Ahit'te, aileler arasında onlarca yıl sürebilecek kan davalarından kaynaklanan suçlar zincirini durdurmak için kıskaç ilkesi getirildi. Bunun yerine eşit ceza ilkesi uygulandı. Ayrıca, bu yasanın bireyler tarafından değil, yargıçlar tarafından kullanılması amaçlanmıştır. Bu nedenle bilim adamları, İncil'deki "göze göz" adalet ilkesini bir intikam çağrısı olarak görmemeye teşvik ederler, çünkü Eski Ahit'in Çıkış Kitabı (21:23-21:27) yalnızca cezanın karşılığıyla ilgilenir. işlenen suçun ağırlığına.
Daha sonra İsa "sağ yanağı çevir" diye seslenerek insanların kafasında bir devrim yarattı. Bununla birlikte, taliona ilkesi ortadan kalkmadı, orijinal formülasyonunda başkalarına size davranmalarını istemediğiniz şekilde davranamazsınız, ancak orijinal formülasyonunda “etik ahlakın altın kuralı”na dönüştürüldü.daha sonra olumlu eylem çağrısı olarak yayınlandı.
Kur'an'da
İslam'da tılsım cezası, bazı durumlarda zararı fidye ile tazmin edebilme anlamına gelir.
Özellikle Kur'an, öldürülenler için (kadına kadın, köleye köle) ayna bir ceza öngörür, ancak katil bir akraba (mutlaka bir Müslüman) tarafından affedildiyse, o zaman ödemelidir. kurbanlara layık bir fidye. Son kural "rahatlama ve merhamet" olarak sunulur ve ihlalinden dolayı acı bir ceza verilir.
Aynı zamanda, Sure 5'teki affedicinin davranışı, günahların kefareti olarak kabul edilir. Ancak, af sadece tavsiye edilir, gerekli değildir. Aynı zamanda, aşağıdaki surelerde, kötülüğün kötünün cezasının kendisinin böyle olduğu fikri bulunabilir, bu nedenle intikam alan kişi kendini kötü adamla eşitler.
Dolayısıyla, kıskaç İslam'da Hıristiyanlıkta olduğu kadar güçlü bir şekilde reddedilmez. Özellikle “bizimki” ile ilgili sorunları çözerken ve suçlarına aynı şekilde cevap verilmesi gereken kafirlerle ilgili olarak ayrım yapma talepleri serttir.
Rus hukukunda
Ülkemizde talyon fikri 18. yüzyıla kadar devam etti. Dolayısıyla, 1649 tarihli Konsey Yasası'nda, bir talion ilkesine göre ceza, kişinin suçluya davrandığı gibi davranması gerektiği anlamına gelir. Yasa açıkça, oyulmuş bir göz için kişinin “aynısını ona kendisinin yapması” gerektiğini belirtir. Üstelik suçlulara haftanın her günü gösterişli işler yaptıkları için tatillerde de işkence yapılabiliyordu.
Tuhaf bir şekilde, ama talion I. Peter'in yasalarında da korunmuştur. Özellikle, 1715 tarihli Askeri Maddede, küfredenlerin dilini kızgın bir demirle yakmak, kesmek için reçete edildi. yalan yere yemin için iki parmak ve cinayetten başını kesmek.
Ancak, zamanla bu tür talion biçimleri artık kullanılmadı. Her şeyden önce bunun nedeni, suç biçimlerinin daha karmaşık hale gelmesi ve ayna cezasının imkansız hale gelmesiydi.
Ahlaki bir bakış açısından
Talion ilkesinin, insanların iyi ve kötü dengesinin nasıl düzenlenmesi gerektiğine dair en genel formülasyonları belirledikleri bir dizi normda ilk olduğuna inanılıyor. Başka bir deyişle, ahlaki normların ortaya çıkmasını öngörür. Ancak adalet işlevini üstlenen devletin ortaya çıkması, tılsımı geçmişin bir kalıntısına dönüştürdü ve ahlaka dayalı düzenlemenin temel ilkeleri listesinden çıkardı.
Artık talion ilkesinin ahlaki içeriğini, yorumlanmasını ve çeşitli dini ve kültürel geleneklerde kullanımının özünü biliyorsunuz.
