Anavatan tarihi veya tarihi bir kişinin biyografisi sadece ders kitaplarından değil, aynı zamanda kişisel köken kaynaklarından da incelenebilir. Bu ne? Bunu makalemizde öğreneceksiniz ve ayrıca size bu fenomenin çeşitli türleri ve sınıflandırmaları hakkında bilgi vereceğiz.
Kişisel köken kaynakları. Tanım
Birçok bilim adamı, bunun ortak köken işaretleri ile birleştirilen çeşitli sözlü kaynaklardan oluşan devasa bir katman olduğunu açıklıyor. Kişilerarası ilişkiler geliştirme sürecini en doğru ve tutarlı biçimde aktaranlar onlardır.
Kaynaklar, içerikleri ve kökenleri bakımından çok çeşitlidir. Farklılıkları sadece içerik ve biçimde değil, aynı zamanda bilgiyi iletme ve sağlama yollarında da yatmaktadır. Bu nedenle sınıflandırılırlar. İşte kişisel köken kaynaklarının sınıflandırmaları.
Özelliklere göre böl
Başlangıçta kaynaklar iletişim bağlantılarına göre sınıflandırılır ve bunlar iki şekilde ele alınır.bakış açıları. Kişisel menşe kaynakları, günlük girişleri veya kişiler arası olarak ikiye ayrılır. İkinci grup, sabit bir muhatabı (bunlar ayrıca mektup türleri olarak da sınıflandırılırlar) ve belirsiz bir muhatabı (itiraflar ve denemeler) olan belgelere bölünmüştür.
Kişisel kaynaklı kaynaklarla ilgili başka bir kaynak inceleme yöntemi daha var, ancak bu bizim için o kadar alakalı değil.
Mektubu türlerin başlangıçta hemen yayınlanmak üzere tasarlanmış olması dikkat çekicidir. Ve makale türleri yayında gecikiyor.
Otokomünikasyon kaynaklarının aranması ve kullanılması zordur. Genellikle yaratıcılar tarafından yok edildiler veya dikkatsizce saklandılar. Ne yazık ki, devletimizde ofis kaynaklarından farklı olarak depolamaları için bir sistem yoktur. Tutuldularsa, koleksiyon şeklinde kişisel fonlara dönüştüler.
Tarihçiler, tarihi kaynaklar olarak kişisel kökenli materyallere yönelik tutum değiştirme eğilimine dikkat çekti.
Ancak bu tür belgelerin evrimine geçmeden önce, bazı örnekler hakkında konuşalım.
Geçmişten kağıt sergiler
Tanım ve sınıflandırmayı zaten ele aldık. Kişisel kaynaklı kaynaklara ilişkin bazı örneklere bakalım: anılar, otobiyografiler, denemeler, itiraflar, mektuplar.
Her türü ayrı ayrı ele alacağız. Bu arada kişisel belgelerin oluşumundan da bahsedelim.
Sözlü kaynakların evrimi
17. yüzyılda, Batı Avrupa'da ortaya çıkan kişisel köken kaynakları oluştu. Onlar gibiydiyerel. Gelecekte, gelişmeleri, Rus analoglarının Batı Avrupa kökenli kaynaklardan önemli ölçüde farklı olmasına yol açtı. Bilim adamları her şeyin anıların evriminde olduğuna inanıyor.
18. yüzyıl, insan bireyselliğinin ilerici gelişiminin yanı sıra toplum ve hükümet müdahalesi tarafından şekillendirilen ve yapılandırılan ikincil sosyal bağların yaratılmasıyla karakterize edilir. Ne yazık ki, bu faktör kişisel köken kaynaklarının gelişimini yeniden şekillendirdi. Bir tür olarak denemenin neredeyse yokluğu ve hatıralara gelince, bir otobiyografi şeklinde yaşadıkları dikkat çekicidir. 18. yüzyıl anılarının yerli yazarları, biyografilerini sanki "izolasyon" içinde yazmışlardır. Diğer yazarların eserlerini okuma fırsatı bulamadıkları için.
19. yüzyılın altmışlı yıllarında Rus toplumunun bilincinin oluşumu tamamlandı. Bu, Rus Arşivi de dahil olmak üzere tarihi dergilerin yayınlanmasıyla kanıtlanmıştır. Hatıralar, bu koşullar altında, tarihsel bir kaynak olarak kişisel menşeli belgeler statüsünü kazanırlar. Şimdi bu tür belgelerin her birine daha yakından bakalım.
Anılar veya "modern hikayeler"
Onların "babası" Philippe de Commines olarak kabul edilir. İlk anılarını 15. yüzyılın sonunda yazdı. Sadece üç veya dört yıl sonra yayınlandılar. Ama öncelikle tanımla başlayalım.
Anılar "modern hikayeler", yazarın önemli bir sosyal olayı yakaladığı kişisel bir köken kaynağıdır.
De Comminkronikler vakası ile aktivite. Rusya'da böyle bir tür sadece 17. yüzyılda ortaya çıkıyor. Böylece, Sylvester Medvedev "Sofya Alekseevna'nın faaliyetlerinin tefekkürünü" tanımladı. Çağdaş A. A. Matveev de benzer notlar yazıyor.
Fransız asilzade Rouvroy Saint-Simon, anıların standardını yarattı. Sadece gördüğü olayları değil, bunlara katılan insanları da anlattı ve çağdaş tarihin görevlerini de kavradı.
Ama aynı zamanda anı türünden günlüklere dönüşen "modern hikayeler" de vardı. Armand de Caulaincourt'un Napolyon savaşlarıyla ilgili anılarının başına gelen buydu.
Tarihçiler, anıların kişisel kaynaklı kaynaklar olduğu sonucuna varırlar, tarihi bir kaynak olarak hemen yayınlanmak üzere yazılmıştır. Ne de olsa birçoğu toplumun tepkisine bir yanıt içeriyordu.
Anılar-otobiyografiler
Bu anı türü, yazarın dünyadaki ikincil sosyal bağlantılarını yansıtır. Bu çalışmalar çoğunlukla aile hedeflerine yöneliktir.
Kişisel kaynaklı kaynakların özellikleri aşağıdaki gibidir. Girişler gelecek nesiller içindir. Varlıklarının ilk aşamasında, bilgi seçimi karakteristiktir. Orta Çağ'da Rusya'da biyografik türler olmadığı için, yerel hatıralar ve otobiyografiler kökenlerini yaşam geleneklerinden alır. Bunlar arasında ünlü kişilerin otobiyografileri ile kurumların çalışanlarının kişisel dosyalarında bulunan ofis otobiyografileri yer alır. Tarihçiler, Ekim 1738'de doğan Andrei Timofeevich Bolotov'un olağanüstü anılarına dikkat çekiyor. Geleneksel bir ev eğitimi aldı. OkuduFransızca ve Almanca dahil olmak üzere yabancı diller. Kısa bir süre özel bir yatılı okulda okudu. 17 yaşında annesiz babasız kaldı. Sonra hizmete girdi ve subay rütbesini aldı. Yakında Yedi Yıl Savaşına katılmak zorunda kaldı. Yedekteydi. Bolotov, anlattığı savaşı gözlemleme fırsatı buldu. Bir gözlemci olarak konumu onun için normal hale geldi. Bolotov çok şey gördü ama anılarında anlatmak zorunda kaldığı 18. yüzyıl olaylarına katılmadı.
Savaştan sonra, Andrei Timofeevich zaten valilik ofisinde görev yaptı. 18. yüzyıl ansiklopedistlerin çağı olarak kabul edilir. Bolotov'un kendisi de bilimlerden etkilenmişti. Özellikle tarım bilimini severdi. 18. yüzyılda domates çeşitlerini yetiştirmeye başlayan ilk kişi bir adamdı. Kendi kazma sistemini geliştirdi ve aynı zamanda şifa uyguladı. Sonra dergiler var. Bolotov, "Köylü" dergisini yayınladı. Bu sırada felsefi eserler yayınlamaya başladı ve ayrıca tiyatrolar için oyunlar yazdı. Andrei Timofeevich, yüzyılının tüm yönlerine düşkündü. Ancak Kont Orlov'u yakından tanımasına rağmen saray darbelerinden kaçınmayı başardı.
Kişisel kökenin kaynağı otobiyografik anılardır. Hizmet konularına büyük önem verilir, rütbelerin üretimi ve maaşların alınması özellikle ayrıntılı olarak açıklanır. Ancak araştırmacılar, yazarların tarihin akışını veya tarihsel gerçekleri düzeltme arzusu olmadığını fark ettiler. 19. yüzyılda, modern tarihin anıları otobiyografileri arka plana attı, ancak gelecekteilgi doğar. Aşağıdaki kişisel köken kaynağı kavramını düşünün.
Denemeler
Denemeler, bir bireyin tarihsel bir zaman dilimindeki benzersiz deneyimini aktarmak için tasarlanmış başka bir tür kaynaktır. Kağıt üzerinde denemeci, seçtiği akut sorun hakkında kendi fikrini ifade eder. Herhangi bir sosyal grubun temsilcisinden değil, kendi adına konuşmasıyla bir yayıncıdan farklıdır.
Denemecilik, bir tür kişisel köken kaynağı olarak Michel Montaigne'in eserlerine, yani 1581 tarihli "Deneylere" atıfta bulunur. Onlarda keder, yalnızlık, dayanıklılık vb. konularda kendi görüşlerini aktarır. En başta okuyucuya hitap eder ve bu kitabın samimi olduğunu beyan eder. Yazar, özel ve aile hedefleri dışında kendisi için herhangi bir hedef belirlememiştir. Kâr veya şan hakkında düşünmedi. İşiyle ailesini memnun etmek istiyordu. Yazarın itirazını baştan sona okursanız, önümüzde anıların olduğu izlenimini edinirsiniz. Evet, gerçekten de Fransız kişisel deneyimini anlatıyor, ancak metninde geçmişe dönük hiçbir bilgi bulunmadığını belirtmekte fayda var.
Rusya'da denemelerin ve denemelerin pek popülerlik bulamamış olması dikkat çekicidir. Bu tür ilk metinler ancak 19. yüzyılın başında ortaya çıktı. Bunlar Gogol'un arkadaşlarına yazdığı mektuplar veya Chaadaev tarafından yazılan felsefi mektuplardı. Kişisel konum kamu yararına tabi kılındığı için reklamcılık kısa sürede tıkandı.
Böylece deneme yazmak Rusya'da felsefi bir tür haline geldi. Vasily Vasilyevich Rozanov onu tercih etti.
İtiraf
Monolog-itiraf - kişisel bir köken kaynağı, tarihsel bir kaynak olarak, bir kişinin bireyselliğinin benzersizliğini onaylayan felsefi bir eserdir. İtirafı denemeye yaklaştıran amaç budur. Bu tür yaygın olarak kabul edilemez. Ancak modern zamanların kaynağını anlamak için özellikle önemlidir. Ortaçağ metinlerinin sadece teolojik değil, aynı zamanda doğada didaktik olduğu da belirtilmelidir. Jean-Jacques Rousseau bu tür itirafların temelini attı. Filozof, itirafını XVIII yüzyılın 60'larında yarattı.
Bu çalışmanın amacının ne olduğunu belirlemeye çalışalım. Yazarın kişiliği anlatının merkezinde yer aldığından, başlangıçta filozofun metni bir anı olarak kabul edilebilir. Hayatındaki olayları hafızasından yeniden üretir ve aktarır. Olayları seçmez. Rousseau hatırladığı her şeyi, en küçük ayrıntıları bile anlatır. Edebi eleştirmenler, bu geleneklerde Bolotov'a benzediğini belirtiyor. Ancak Rousseau'nun metni, hayatından çok daha küçük ayrıntılar içeriyor. Çalışmasının anlamını anlamak için ilk paragraflara özellikle dikkat etmeniz gerekiyor.
Dolayısıyla, Rousseau'nun "İtirafı" felsefi bir eserdir. Anlamı, Aydınlanma'nın genel kabul görmüş fikirlerine aykırı olan bir kişinin benzersizliğini onaylamaktır.
Rus edebiyatında Leo Tolstoy'un bir "İtirafı" vardır.
Kişisel köken kaynakları. Öğrenme süreci
Tarihçileri kişisel menşeli belgelerle tanıştırırken, aşağıdakilerden oluşan çalışmalar gerçekleştirilir:üç adım:
- Bu kaynağın menşei yani yaratılış zamanı ve yeri, sahihliği belirlenir. Tarihçiler ayrıca yazılı bir belge oluşturma güdülerini de belirler. Bu aşamada cezbedilecek ek kaynaklar da belirlenir.
- İçerik incelenir, güvenilirlik, tamlık, alaka düzeyi vb. belirlenir.
- Tarihçi, yazarın materyallerde yansıttığı çevreleyen gerçekliği analiz eder.
Kaynakların temel özellikleri
Kişisel kaynaklı kaynaklar için ana özellikler tanımlanmıştır:
- belgesel;
- öznellik;
- geriye dönük.
Hepsi bu tür belgelerde kişisel ilkenin tezahürü ile bağlantılıdır. Bu özellikler, çalışmadaki özelliklerini dikkate almak için bu belgenin değerini ve özelliğini belirlemeyi mümkün kılmıştır. Bu tür kaynakların belgesel niteliği, geçmişin gerçek olaylarını yansıtma konumundan karakterize edilir. Bu tür kaynaklar aynı zamanda geçmişi bize anlatan belgelerdir. Belgenin geriye dönüklüğü, geçmişin olaylarına karşı tutumu karakterize eder ve gerçeklerin yazılı bir belge biçiminde yansımasıyla ilişkilidir. Bugüne kadar, kişisel köken kaynaklarının değeri yeterince haklı. Ancak bilimsel çevrelerde anıların, günlüklerin ve anıların ikincil önemi konusunda tartışmalar devam etmektedir. Mesele şu ki, yazarın duygusal yanı, kişisel kökenli belgelerde hakimdir. Ama profesyonel tarzı açıkça görülüyor veolay analizi.
Bu tür belgelerin değeri
Kişisel kökenli kaynakların değeri olduğuna şüphe yok. Kendi özelliklerine sahiptirler, çünkü belirli bir kişiye aittirler ve etrafındaki dünya algısını, fenomenleri ve tarihi olayları yansıtabilirler. Bu tür belgeler, resmi kaynaklarda bulunması çok zor olan sosyo-psikolojik bilgiler içermektedir. Ayrıca, bu tür kaynaklar, diğer materyallerde yer almayan bilgi ve gerçekleri içerir. Bu, araştırmacının yalnızca bireysel olayları değil, aynı zamanda belirli bir tarihsel dönemin özelliklerini de yeniden üretmesini sağlar.
Malzemelerin bilgi değeri, resmi belgelerde genellikle yeterli bilgi olmaması gerçeğinde yatmaktadır. Ve araştırmacılara yararlı olgusal materyal sağlayan anıların incelenmesidir. Böyle bir sorun, Stalin döneminde Sovyetler Birliği döneminin belgelerini etkiledi. Bu nedenle, yerli yayıncı ve tarihçinin yanı sıra politikacı R. A. Medvedev'in eserlerini hatırlamak gereksiz olmaz. Ulusal tarih üzerine 35'ten fazla kitap yazdı; burada yazarın, Sovyetler Birliği'nde 20. Kongre'den çöküşüne kadar meydana gelen siyasi olayları birinci şahıs ağzından anlattığı yer. Anılar, bir biyografi yazarken veya devlet içindeki siyasi durumu yeniden yaratırken özellikle önemlidir. Ancak, kitlesel olayların betimlenmesi veya tarımın incelenmesi için hatıralar ikincil bir rol oynayacaktır.
Kişisel yazışmalar, günlükler, hatıralar ve hatıralar, askeriyenin yeniden inşası sırasında tarihçiler için büyük değer taşımaktadır.etkinlikler.
Sonuç
Böylece yazımız sona erdi. Sonuç çıkarmamız gerekiyor. İlk olarak, kişisel köken kaynakları, tarihi olayların ve fenomenlerin incelenmesi için çok değerli ve önemli bir belge olarak kabul edilir. İkinci olarak, bu tür belgelerin tarih araştırmalarına dahil edilmesi tarihçinin daha doğru çalışmasına ve resmi kaynaklardaki gereksiz gerekçelerden sapmasına olanak sağlayacak, bu da incelenen sorunun bilişsel öneminin çarpıcı bir şekilde artacağı anlamına geliyor.
Çoğumuz çocukken günlük tutardık. Çeşitli hatıralar içeriyorlardı. Duygusal deneyimlerimizi, şoklarımızı yansıttılar. Büyüdükçe ve günlük sorunlar ortaya çıktıkça, insanlar hobilerinden vazgeçiyor, yıllar sonra çocuklar, torunlar ve diğer torunlar için onların yaşında hissettiklerimizi ve ayrıca endişe verici şeyleri okumanın ilginç olacağını anlamıyorum. her şeyden önce bilincimiz, çevremizde neler olup bittiği.
Tarih sadece ders kitaplarından değil, sanat eserlerinden, belgesellerden de çalışılabilir. Örneğin, Blok ve Akhmatova'nın çağdaşı olan Lydia Yakovlevna Ginzburg, 20. yüzyılın birçok şairine aşinaydı. Mayakovski veya Yesenin ile ilgili tüm anıları parça parça topladı ve yazdı. Daha sonra bu hatıralar, filologların ve edebiyat eleştirmenlerinin büyük bir zevkle çalıştığı ciddi bir eserde somutlaştırıldı. Vladimir Mayakovsky'nin beş dakika içinde çocukların okulda öğrendiği bir şiir yazabileceği ortaya çıktı. Büyük şiirlerin ondan 20 kadar şey götürdüğünü söyledi.dakika!
Anılar, günlükler, mektuplar da tarih çalışırken faydalı olacaktır. Çocuklar ve yetişkinler tarih öğrenmezlerse halkımız ve toplumumuz yavaş yavaş yok olmaya mahkum olacaktır. Sonuçta her birimiz, tarihin geçmişteki hatalara düşmemek ve onlardan ders çıkarmak için yazıldığını ve çalışıldığını bilmeliyiz.
